故宮的“皇家色彩”和“吉利數(shù)字”
發(fā)布時間:2013-11-25 新聞來源:中華建筑報
說起北京故宮,給我們最深的印象就是:深邃、寬闊、高貴,象征著帝王的皇權(quán)森嚴和地位的至高無上;說起故宮建筑,我們最常用的形容詞就是:金碧輝煌,雕梁畫棟,流光溢彩……
那么,故宮在建筑設(shè)計和色彩運用等方面,到底有著怎樣的皇家特色和奧妙呢?本報記者繼續(xù)帶你一起去探個究竟。
故宮建筑的“皇家色彩”
走進故宮,記者發(fā)現(xiàn),隨處可見的都是黃瓦紅墻的殿庭宮室。故宮在建筑用色上,為什么偏好于這兩種顏色呢?
故宮古建部專家黃希明告訴記者:“紫禁城的主色調(diào)為黃、紅二色。一種比較可信的說法就是,出于五行的考慮,以示帝王的尊崇。”
黃色,歷來被認為是我國的正色,它在五行學(xué)說里代表中央方位,中央屬土,土為黃色,位居人間“正中”的皇宮當(dāng)然要用黃顏色了。華夏民族的吃穿住用全部取自于土地,因而人們對黃土地就有一種特別的崇敬之情,黃土之色理所當(dāng)然地受到了最高統(tǒng)治者的尊奉。
至于紅色,歷來被認為是表示美滿、喜慶的顏色,得到華夏民族的喜愛。紅色寓意莊嚴、幸福、富貴,人們樂于使用在服飾、建筑上。自古皇家即用紅色體現(xiàn)帝王的尊貴和富有。從此,帝王建筑好用紅色的習(xí)慣就一直沿襲了下來。
故宮居住著明清兩朝的最高統(tǒng)治者,為了顯示皇帝的至高無上和尊貴的身份,他們居住的地方自然都是采用黃瓦紅墻。
“故宮建筑在琉璃瓦的使用上,黃色為上,綠色、黑色次之。”黃希明說,“當(dāng)然,綠色和黑色有沒有等級之分,暫時沒有確切的說法。不過,綠色和黑色也同樣各自有一定的象征意義。”
比如紫禁城東部的“南三所”系皇子皇孫們居住的宮殿,由綠瓦覆頂。五行中的“木”,在顏色中主“青”(即綠和藍),在生化過程中主“生”,在方位上主“東”,它是木葉萌芽之色,代表溫和之春,象征著日出東方。因為對于年幼的皇子皇孫來說順利成長是最重要的,所以他們的居所便以綠瓦覆頂。
再比如紫禁城東部文淵閣是宮內(nèi)的藏書樓,便是黑瓦覆頂。它是仿照浙江寧波的天一閣建造的,天一閣的名稱取自“天一生水”,水可滅火,而藏書最怕火災(zāi),所以名曰“天一閣”,意在避火保平安。
象征皇權(quán)的“吉利數(shù)字”
許多人認為,故宮的建筑數(shù)字特別有意思,普遍與“九”和“五”有關(guān)。記者走訪發(fā)現(xiàn),確有其事:如許多宮殿大門的門釘均為9排9列,九龍壁上的龍共9條,金水橋群共有石拱橋5座等等。那么,這是不是刻意的安排呢?
黃希明說,這確實是人為設(shè)計安排的。許多人認為,中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù),奇數(shù)為陽,偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威,稱之為“九五之尊”,F(xiàn)在一般也比較認同這種說法。
故宮作為中國最后兩個封建王朝的宮廷建筑,處處體現(xiàn)著帝王的至高無上。比如,故宮有九重院落,從午門開始,依次為太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、欽安殿、神武門,共“九重”;故宮的四個角樓的結(jié)構(gòu)是九梁十八柱;故宮中許多建筑物的開間多為9間或5間。
“因此說,‘九’、‘五’兩個數(shù)字與封建宮廷建筑有著密不可分的聯(lián)系,有著至高無上的象征意義,只有帝王才能享有。”黃希明說。
不過,故宮里除了“九”、“五”以外,還使用“十一”這個數(shù)字。如太和殿的面寬是11開間,在整個故宮中是獨一無二的。
對此,黃希明解釋說:“太和殿作為紫禁城的第一建筑,采用11開間這種獨一無二的形式達到了在建筑群落中傲立群雄的效果,突顯出至高無上的尊貴地位。9開間的形式在故宮中被多次運用,在九之上增加一個數(shù)字單位只能是11。因為要保持建筑物正中開門的特征,其開間數(shù)必須是奇數(shù)。就美學(xué)效果而言,11開間還是可以被接受的。”
金鑾殿頂上的“十獸”
在故宮內(nèi)走走,記者發(fā)現(xiàn),故宮的許多建筑屋頂垂脊上都有仙人或走獸裝飾,形象各異,精致乖巧。而且,一般宮殿檐脊上的走獸數(shù)量通常是陽數(shù),最多為九。
但是,記者同時發(fā)現(xiàn),太和殿即金鑾殿檐脊上的走獸卻為陰數(shù)——十個。這又是為何呢?
黃希明告訴記者:“宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴格等級區(qū)別的。只有金鑾殿頂上垂脊獸十樣俱全。中和殿及保和殿才只有九樣,其他宮殿的垂脊上雖然有走獸,但是都要按級遞減的。”
據(jù)《大清會典》里記載,宮殿垂脊上的裝飾物也有嚴格順序的。最前面的是“騎風(fēng)仙人”,后面的排列順序為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛。對于這九樣形象各異的走獸、各自均有“來歷”。
龍是一種能興云作雨的神奇動物,它是皇權(quán)神圣的象征;鳳屬于鳥中之王,取“鳳”也是突出帝王至高無上的地位;獅子始傳于佛教,“釋迦佛生時,手指天,手指地作獅子吼云:‘天上地下,唯我獨尊’”,象征皇帝獨尊地位;獬豸“性忠,見人斗則觸不直者,聞人論則咋不正者”,它是公正的象征;“狻猊”也是龍子之一,非龍似獅又似馬,因它形象似雄獅,用作鎮(zhèn)獸;押魚是海中異獸,傳說它是興云作雨、滅火防災(zāi)的“能手”;斗牛是古代傳說的一種虬龍,它是一種除禍滅災(zāi)的吉祥動物……
古代建筑上的脊獸,行什僅出現(xiàn)過一次,就是在太和殿上,并按順序排列在斗牛之后。
黃希明介紹說,太和殿走獸超越常規(guī)為十個,在九個走獸的基礎(chǔ)上又增加行什,屬于特例。于倬云先生(前故宮古建部高級工程師)根據(jù)行什的形象認為,可能是雷公一類的神仙,雷公為司雷之神,因而具有防雷擊的特殊寓意。
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